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C’est quoi le bonheur pour vous ?

Depuis quelques temps je reçois par des amis ou des proches de manière récurrente une invitation à regarder le film « C’est quoi le bonheur pour vous ? » de Julien Peron
(le film est ci-dessous : durée 80 mn)
Méfiant, je ne donnais pas suite à ces multiples propositions pressentant peut-être une nouvelle technique pour accéder au bonheur. Les médias, les livres sur les étals, les revues spécialisées d’ordre psychologique ou ésotérique ne manquent pas pour nous montrer le chemin du bonheur. C’est devenu un droit :  celui pour chacun de vivre le bonheur : il suffit d’en prendre les moyens. … et les arnaques sur ce sujet ne manquent pas ! … et les gourous, tout comme les charlatans, sont nombreux sur la place publique.

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« Dieu, prends pitié de nous ! « 

A l’heure où des milliers de personnes de par le Monde agonisent et meurent du Coronavirus je vous invite à écouter ce Miserere d’Allegri.
J’aime cet extrait car d’une manière exceptionnellement émouvante, avec les voix aiguës des castrats ou des enfants, il nous met en lien avec « ceux qui font leur passage ». Que notre « commune union » soit avec eux.
Découvrons pendant cette écoute « la petite histoire » de cette composition …

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Peut-on s’en sortir tout seul ?

Je ne veux pas tomber dans le catastrophisme mais quand même, je m’inquiète.
Pourquoi ?
Je pense à cette maladie qui vient de toucher ces temps-ci l’Afrique et qui, de toute évidence, va faire des millions de morts.
Je pense aux replis identitaires, pays par pays, qui ne s’inquiètent pas de la survenue de cette hécatombe annoncée.
Je pense qu’à dimension planétaire, ce virus que nous combattons localement doit bien rire des « frontières » supposées que nous mettons en place individuellement et collectivement par pays.
Je pense que si nous ne prenons pas au sérieux la dimension mondiale de l’épidémie, ce Covid 19 que nous tentons de mettre à la porte dans chaque pays reviendra par la fenêtre. C’est clair comme de l’eau de roche.
Je pense, qu’à défaut, notre confinement va durer des mois, voire des années, et que nous courrons vers un désastre dont nous ne mesurons pas les enjeux économiques, sociaux, guerriers.
Alors que faire ?

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« Il y a un temps pour tout »

« … Il y a un moment pour tout, et un temps pour chaque chose sous le ciel :
Un temps pour donner la vie, et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher.
Un temps pour tuer, et un temps pour guérir ; un temps pour détruire et un temps pour construire.
Un temps pour pleurer, et un temps pour rire ; un temps pour gémir, et un temps pour danser...

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Il est temps de se « réorienter »

Le soir tombait.
Il pleuvait d’une pluie battante.
Un homme en blanc, boitillant, voûté, s’avance sur la place St Pierre à Rome.
Seul.
Face à lui, une immense place déserte avec quelques individus.
La lumière blafarde bleue des gyrophares de police rend irréel l’événement.
Il parle au Monde suivant l’expression « Urbi et Orbi » (à la Ville et au Monde) par les Médias.
Image saisissante et bouleversante.
La fragilité et l’impuissance d’un croyant démuni portant la souffrance du Monde.
Mais, en même temps, perception d’une immense communion virtuelle avec des croyants et incroyants du Monde entier

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Un petit machin

Ce texte plein d’humour et d’ironie, mais si pertinent, est de Moustapha Dahleb (c’est le nom d’auteur du Docteur Hassan Mahamat Idriss ) .
Pas tout à fait d’accord pour « l’égalité sociale », car les riches seront mieux « servis » que les pauvres et les jeunes mieux soignés que les vieux … surtout quand on est obligé de faire le tri pour savoir qui sauver faute de moyens ….
mais ça reste une belle réflexion.

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Coronavirus : le jour où les animaux se révoltèrent contre les humains…

Vous n’êtes pas encore abonné à « Reporterre » LE quotidien de l’écologie ?
Malheureux que vous êtes ! Faites-le vite ! C’est une mine de dossiers, de thèmes, de réflexions sur la nature et l’écologie… et en plus c’est un journal indépendant et sans publicité.
Pour vous consoler et vous donner le goût de vous abonner à leur courriel gratuit, voici , paru sur leur blog, un conte de Dimitri de Boissieu qui est écologue de formation et éducateur à la nature et à l’environnement .
Conte pour les enfants comme pour les grands… surtout les grands !

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Voir pour croire ?

Jean, dans son Évangile (4/45), raconte l’ histoire (texte liturgique de ce lundi 23 mars 2020) d’un officier royal qui vient demander à Jésus que son fils malade ne meurt pas.
Ce texte pourrait raconter une anecdote. Mais ce n’est pas le style de Jean qui voit large, loin, profond (ce n’est pas pour rien qu’il est représenté par un aigle).
Jésus revient à Cana où il a fait son premier « signe » : Jean ne parle jamais de « miracle ». Il y est donc question de vin, de noces. Pour Jean, ce sont les signes de la venue eschatologique du Christ « à la fin des temps » quand il rassemblera une humanité réconciliée : Tout sera accompli entre Dieu et les hommes. Mais ici Jésus nous dit que « la fin des temps », c’est pour maintenant : « le Royaume de Dieu est au milieu /en vous ».
A Cana, lors du premier « signe », l’Esprit est donné à profusion.

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Nous sommes entrés dans une fraternité de l’extrême

Je vous partage une réflexion de François Cassingena Trévedy que j’aime beaucoup (François et sa réflexion !) . C’est un moine, émailleur, poète, marin, écrivain artiste … de l’abbaye de Ligugé qu’avec des amis de Bretagne nous avons rencontré à plusieurs reprises sur des périodes de 3 jours. Une connivence s’est installée entre nous à partir d’un essentiel qui nous habite concernant notre manière de vivre la foi dans un monde sécularisé et notre approche de l’Eglise catholique, ses dogmes, ses tourments, ses incohérences comme ses richesses.
Une parole de vérité et de fraîcheur que nous retrouvons dans ce texte ci dessous qui a trait au … coronavirus bien sûr !

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« La stratégie du choc »

« C’est le titre d’un livre de Naomi Klein qui explique comment et pourquoi, depuis le début des années soixante-dix, les classes dirigeantes mondiales mènent une véritable guerre – il n’y a pas d’autre mot – contre les (leurs) peuples en utilisant une stratégie du désastre.
Elles tirent profit des catastrophes naturelles (vagues géantes, tremblements de terre, ouragans) ou provoquent des catastrophes humaines (conflits militaires, exploitation artificielle du  « terrorisme » , désastres écologiques ) pour renforcer leur pouvoir aux dépens du domaine public et de la société civile, et imposer, par la violence et la sidération, le modèle d’une société capitaliste toujours plus réactionnaire… »

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