2020 : Meilleurs voeux pour embellir et illuminer nos nuits

Champtercier

« …Enfin, lorsque la nuit a déployé ses voiles,
La lune, au visage changeant,
Paraît sur un trône d’argent,
Et tient cercle avec les étoiles,
Le ciel est toujours clair tant que dure son cours,
Et nous avons des nuits plus belles que vos jours. »


En cette aube de l’année 2020 je me prends à rêver avec ces mots de Racine. (Et à délirer ?) Qui sont donc aujourd’hui les « habitants » de ces jours et de ces nuits ?
Voici 
« ma version « , une interprétation toute personnelle ! …

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Hypocrisie…

Comme en écho au reportage d’Arte hier soir sur les viols des religieuses par des prêtres, les lectures du jour en cette entrée en carême nous invitent au jeûne, à l’aumône et à la prière. Phrase du Christ qui nous dit par 3 fois  : « Ne soyez pas comme des hypocrites »…  

En ce Mercredi des Cendres, ne faudrait-il pas que certains prêtres  soient invités à « descendre » (et pas seulement le mercredi !) de leur piédestal  fait de cléricalisme, de soif de pouvoir, de mépris cachottier, et d’assurance de pouvoir opérer en toute impunité ?
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Taminou, le Migrant

Un migrant vient de mourir de froid dans les Hautes Alpes ce 12 février. Un de plus, fuyant les répressions policières . Voir ici.
Je lui dédie ces quelques lignes. (Il y sera question de « Chandourène » c’est un lieu d’accueil de migrants à Champtercier qui est sur le point de fermer).

Alpes : des militants d'extrême droite bloquent le col de l'Échelle, point de passage de migrants

Aujourd’hui, en France, la solidarité est un délit
De l’ inhumanité du pays dit « des droits de l’homme »
tu as payé le prix.
Dérisoire !
en chaussettes, tu as laissé ta vie.
Abandonné dans un fossé
avec pour linceul le blanc et froid manteau de la neige.
et pour souvenir de toi une « enquête » qui n’aboutira jamais…
Ainsi va dans mon pays la « chasse aux étrangers » !!!!
Même si au prix de leur tranquillité les maraudeurs solidaires
tentent de donner dignité et secours au réfugié.

Face à l’indifférence, tes frères impuissants
ou apeurés par les rares passants
ont lancé un appel au secours.
En vain !
2 h pour que la police réagisse…
Est-ce du à la froideur de l’hiver ou à celle de certains Français que tu n’es plus ?
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‘Mistica » des Sans-Terre et Gilets Jaunes

Drapeau des sans-Terre

Le mouvements des Gilets jaunes ne peut tenir, je crois, que grâce à ce que le mouvement des Sans terre (MST) appelle « la mystique », en portugais, « mistica ». Je voudrais rapidement exposer comment la mistica du MST a été un, sinon L’élément fondateur de leur mouvement qui lui a permis de trouver cohésion dans la durée et de puiser l’énergie nécessaire pour sa  lutte face aux grands propriétaires terriens.

L’analogie est grande entre l’ approche du MST et celle des Gilets Jaunes : Approche collective, refus d’une bureaucratie inhumaine, partage d’un idéal et créativité pour vivre cet idéal, symbole visuel, échanges et partages, propositions pour changer le système, rêve collective d’une société solidaire et juste, souci d’une éducation politique, recherche d’une visibilité citoyenne, recherche d’unité autour d’un idéal commun, préoccupations environnementales, désirs de réformes sociales et économiques, universalité de la lutte à mener contre toutes les formes de capitalisme,  « faire mémoire » des acteurs de l’histoire tombés sous les coups et la violence institutionnelles, approche non-violente …
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4 Chrétiens et Gilets jaunes

4 – La Doctrine sociale de l’Eglise (DSE)

Ce 4 éme  volet voudrait se focaliser sur la doctrine sociale de l’Église catholique.
Ne rigolez pas ! Si ! Si ! Il existe une doctrine sociale et même fort pertinente. J’ai même vu des communistes s’y référer et puiser des références pour leur engagement !

Peu de catholiques en revanche la lisent. Savent-ils même qu’elle existe ? Aussi, plus j’avance dans cette petite réflexion, plus je crains de donner des boutons à certains cathos…. tradis ou intégristes qui préfèrent se réfugier dans une religion décollée du réel.
Avec les 3 premiers posts j’ai essayé de montrer que nous sommes dans une fidélité du croyant envers son Dieu de manière universelle et depuis tous les temps bibliques. Du moins tentons  nous d’être fidèles à cette cohérence de foi. 
Pour situer mon propos lire l’intro de mon premier post :
Et voila donc maintenant que l’Eglise met son grain de sel aussi dans cette dimension politico-économique du vivre-en-commun. Mais n’est-ce pas cela l’incarnation ? et ce n’est pas piqué de vers par sa manière d’ enfoncer le clou !

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Chrétiens et Gilets jaunes 3

3 La théologie de la libération

Après la libération des hébreux de leur esclavage en Egypte, la vie du Christ comme appel à refuser toute compromission, je voudrais aujourd’hui, dans ce troisième volet, aborder la Théologie de la libération comme légitimation de la protestation contre la misère . Et ceci en tant que chrétien. 
Pour situer mon propos lire l’intro de mon premier post :

C’est quoi cette bête là ? Wikipédia (j’ai beaucoup emprunté à ce site pour cet article) résume en ces mots : La théologie de la libération est un courant de pensée théologique chrétienne venu d’Amérique latine, suivi d’un mouvement socio-politique, visant à rendre dignité et espoir aux pauvres et aux exclus et les libérant d’intolérables conditions de vie.
Enracinée dans l’expérience biblique du peuple juif guidé par Dieu au-delà de la mer Rouge et à travers le désert — d’une terre d’esclavage (Égypte) à la Terre promise (Exode, ch. 12 et suivants) — elle est un « cri » prophétique pour plus de justice et pour un engagement en faveur d’un « Règne de Dieu » commençant déjà sur terre. La réflexion théologique part de la base : le peuple rassemblé lit la Bible et y trouve ressources et inspiration pour prendre en main son destin.

Ce courant a eu et a toujours mauvaise presse dans les milieux traditionalistes chrétiens et surtout catholiques. On devine le pourquoi : un peuple qui prend en main son devenir et lutte pour plus de justice et de dignité devient responsable et n’est plus aussi manipulable par les gens de pouvoirs tant civils que religieux. Si vous ajouter le fait que, pour entrer dans cette lutte d’humanisation, il faille comprendre le pourquoi de leur état de pauvreté de misère ou d’exploitation il n’y avait à l’époque comme outil de « décodage » (et sans doute encore aujourd’hui) que l’analyse marxiste pour comprendre les rouages du système dans lequel ils se trouvaient dépendants. Mon Dieu ! Des communistes ! Continuer la lecture de « Chrétiens et Gilets jaunes 3 »

Chrétiens et Gilets jaunes 2

2) La vie du Christ comme appel à refuser toute compromission

Jésus chasse les vendeurs du Temple

Après la sortie d’Egypte, je voudrais aujourd’hui aborder la vie du Christ comme appel à refuser toute compromission. Pour situer mon propos lire l’intro de mon premier post :

C’est déjà difficile d’accepter, pour certains chrétiens, que le Christ soit mort du fait des autorités religieuses en place. Du fait de leur collusion avec le pouvoir politique de l’époque. Encore plus difficile pour eux d’accepter son refus de toute religion qui enferme, dénature toute relation avec la transcendance qu’il appellera « Père ».  Et vraiment, vraiment difficile, qu’il mette au rebut règles, lois commandements, dogmes si ceux-ci ne sont pas vécus dans l’ordre de l’amour fraternel.

Il reprend à son compte ce qui pressentaient les prophètes de l’ancien temps en disant « C’est l’amour que je veux, et non les sacrifices. »
Matthieu illustrera le concret de cette invitation par cette parabole :
“… J’avais faim, et vous m’avez donné à manger; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli; j’étais nu, et vous m’avez habillé; j’étais malade, et vous m’avez visité; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi!”et fera dire au Christ « je vous le dis, chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces petits, à moi non plus vous ne l’avez pas fait.”
C’est concret, c’est la religion du frère, en particulier de celui qui est dans l’inhumanité profonde. Continuer la lecture de « Chrétiens et Gilets jaunes 2 »

Chrétiens et Gilets Jaunes 1

Chrétiens et Gilets jaunes

Peut-être serait-il intéressant que les chrétiens (et les autres) s’ouvrent aux grands « événements » de l’histoire biblique,  aux paroles évangéliques et à la doctrine sociale de l’Eglise pour éclairer leur démarche vis-à-vis (ou avec) les gilets jaunes aujourd’hui.
Je voudrais en quelques posts reprendre quelques thèmes qui peuvent les « inspirer ».

Je retiendrais quelques approches qui m’ont éclairé dans ma réflexion.: la sortie d’Egypte, l’attitude du Christ durant sa vie publique, la doctrine sociale de l’église, la théologie de la libération et les appels du du Pape François.

Les attitudes frileuses de certains chrétiens m’interrogent. Des commentaires sur des réseaux sociaux de groupes dits « ouverts » (ou se positionnant comme tels) m’interrogent quant à leur critiques parfois épidermiques  sur la vie sociétale aujourd’hui; Vieux relents d’observances de l’autorité ? « Valeurs » chrétiennes d’obéissance, de respect, d’ordre, dénaturées ?  Vécu d’une religion (plus que de foi) désincarnée ou idéalisée, déconnectée des réalités d’aujourd’hui ? Morale personnelle en berne parce que sans référence ajustée ? Je m’interrogent sur cette fêlure/rupture entre foi et vie sociale/sociétale. Un de mes amis communistes s’exaspérait lors des dernières présidentielles : « mais, non d’un chien ! tous les chrétiens devraient être révolutionnaires comme le Christ ! ». Le « rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » est bien pratique pour justifier ce qui me semble être une démission facile et tranquille. On oublie que « rendre à Dieu ce qui est à Dieu, » c’est faire en sorte que tout serve à la liberté, à la dignité, à la grandeur des  êtres humains. Cette parole du Christ demande qu’on cesse de servir l’argent comme un but en soi, pour lui-même, comme une idole, comme une source d’enrichissement au détriment des hommes.

Alors, loin de vouloir chercher justification ou explication et de vouloir tomber dans des débats houleux je voudrais partager  ci-après quelques convictions de croyant.

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La montée des « Gueux »

… Devant la colère légitime des GJ et l’aveuglement des autorités publics qui s’entêtent à  rien lâcher de leurs richesses et de leurs pouvoirs, devant la montée toujours plus grande des violences attisées par des propos « d’élites responsables » qui soufflent sur les braises, se sont remémorées en moi les marches de Martin Luther King, de Gandhi, celles des femmes du Kerala en Inde, des paysans sans terre au Brésil  … toutes pacifiques et non violentes et , ô combien  !, fructueuses.
« I have a dream… »  racontait le premier.
Moi aussi j’ai fait un rêve. Celui de bannir toute haine et toute violence pour sortir des impasses et des fermetures, des insécurités et des pauvretés, des mépris et des suffisances dans lesquels nous nous trouvons.
J’ai rêvé d’une Marche où, au fur et à mesure de son avancée vers la capitale, elle prendrait les sentiers pour démarrer; puis les départementales et les nationales, le nombre de marcheurs  grossissant… Et pourquoi pas les autoroutes indignes !

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Face au défaitisme et à la colère ambiante le catholique doit mettre en avant l’altruisme, la solidarité …

Suite au post précédent où je souhaitais mes vœux, voici un article des paroissiens progressistes qui prolonge ma réflexion de manière pertinente :

« Au moment où la désespérance est de mise et la colère grimpe, nous les catholiques ne soyons pas entre le soutien et l’accommodement à l’inacceptable. Il faut avoir le courage de s’y opposer, et défendre au nom de nos valeurs chrétiennes tous les persécutés et les humiliés de la société. Aujourd’hui encore, beaucoup de catholiques sont attentistes vivant sur la conception rigide de l’«autorité légitime». Il faut s’affranchir de cette théologie.

Les catholiques doivent découvrir leur capacité à résister, à prendre conscience de leur force. Les compromissions créent des situations confuses et équivoques qui ne reflètent ni la clarté ni la fierté des Évangiles, des Actes des apôtres et des Épîtres de Saint Paul. La foi chrétienne ne saurait se replier sur «la ligne intérieure de la religiosité», indifférente à la question du temporel.
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